السلام عليكم اولياء الامور الكرام
ما تم دراسته هذا الاسبوع فى التجويد
المراجعه على احكام اللام الساكنه وتعرفنا ان اللام الساكنه ممكن ان تقع فى 5 مواضع (لام ال التعريف-لام الاسم-لام الفعل ولام الحرف ولام الامر)
اولا: مراجعه علي حكم لام ال التعريف بنوعيها
تم ايضاح ان حروف اللام القمريه هى 14 حرف جمعت فى هذه الجمله (ا بغ حجك وخف عقيمه) وان حروف اللام الشمسيه هى بقيه الاحرف 14 حرف ايضا
ثانيا مراجعه لام الحرف ( هل - بل )
١- ( هل ، بل) + ( لّ ، رّ ) = إدغام
مثال : هل لّك - بل رّفعه
٢- ( هلْ ، بَلْ ) + ( باقي الحروف ) = إظهار
مثال : هلْ ثوب - بَلْ نحن
** الاستثناء عند حفص : كلا بَلْ ران = سكت حكمه الإظهار وليس ادغام
ثالثا مراجعه لام الفعل( ماضي ومضارع وأمر ): مثل : ( أنزلْناه - يلْتقطه - قلْ نعم ) وتأتي متوسطه او متطرفه
رابعا لام الاسم وحكمها الاظهار دوما مثل سلسبيل-سلطان
خامسا لام الامر وهى لام زائده تدخل على الفعل المضارع فتعطيه صيغه الامر وتكون دوما مسبوقه بواو او فاء او ثم و حكمها الاظهار دوما
تم تصحيح سوره البينه و قراءه الصفحه 64 من سوره ال عمران
وفيها حكمان :-
١- ل الفعل + ( لّ ، رّ ) = إدغام
مثال : ويجعل لّكم - قل رّب
٢- ل الفعل + ( باقي الحروف ) = إظهار
مثال : أمهلْهم - يلْعبون - وتوكلْ علي الله - قُلْ أرءيتم
** علامة الإدغام ... نلاحظ في حكم الإدغام دائما ان اللام معراه من حركه السكون والحرف التالي لها مشدد
** علامة الإظهار ... نلاحظ ظهور السكون علي اللام دائما حال الإظهار
رابعا لام الاسم وحكمها الاظهار دوما مثل سلسبيل-سلطان
خامسا لام الامر وهى لام زائده تدخل على الفعل المضارع فتعطيه صيغه الامر وتكون دوما مسبوقه بواو او فاء او ثم و حكمها الاظهار دوما
( ف ، ثم ، و ) + لْ + الفعل المضارع = إظهار
امثله : ثم ليقضوا - وليوفوا - فليمدد - وليطوفوا - فليفاتل
امثله : ثم ليقضوا - وليوفوا - فليمدد - وليطوفوا - فليفاتل
- وضحنا ان لام الاسم تأخذ نفس حكم لام الامر وهو الإظهار وجوبا
- اما باقي اللامات ففيها حكمان الإظهار والإدغام
تم تصحيح سوره البينه و قراءه الصفحه 64 من سوره ال عمران
الواجب
قراءه الصفحات 65و66 و67من سوره ال عمران
1. بين
نوع كل لام
ساكنة
فيما يأتي ثم اذكر
حكمها :
قل لآ أسئلكم
بل رفعه الله إليه
يلتقطه
ألم أقل لك
بل ران
هل تربصون بنا
بل هم في شك يلعبون
أنزلنه
______
______
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ
بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [282
